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和合团结，于佛教的发展关系至大，不同宗派，不同山头，不同法门，不同传承，僧人居士之间，可以求同存异，和而不同，但绝不能互相攻击拆台，应该圆融会通，互相护持，共创中国佛教的美好未来；唯有如此，中国佛教才能...
黄公元
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194093.html
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注意力，收摄住心猿意马，放下对过去未来的牵挂，全然地活在当下，向上参究中道佛性。一旦豁然贯通，前后际断，疑情焕然冰释，顿悟本来面目，本地风光，从此离苦得乐，逍遥自在。虚云和尚的这种起疑情看话头的方法，是...
魏建中
|五明研究|
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问题也没有办法用譬喻、数目来表示，因为涅槃不是依靠俗世的任何事物形成的。
非已生、非未生、非当生、非过去、非现在、非未来；非前五根所能识别，涅槃超越有漏世间的一切对待，涅槃是“言语道断，...
星云法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html
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以饶益有情为核心，不同于小乘局执事相戒，对于具体事相戒可以变通开济。
其二：受戒之后毁犯益多，怎么办?《受菩萨戒法并序》指出，受菩萨戒的关键是要“发菩萨心，四弘誓愿，并彻未来际，摄化有情”，四...
孙劲松
|五明研究|
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继承和发展创新藏族文化，为未来做准备，就要从事、加强藏族传统文化的研究。
本文责任编辑 央 珍
中国藏学 2008年第3期
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阿旺华丹
|五明研究|
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一切有部主张“三世实有”，即认为因缘而生的一切法，不仅现在实有，而且过去、未来也是实有的。而大众部的各派一般都比较偏重于说“空”，对现实世界持否定的态度，例如一说部主张“诸法俱名论”，认为世间法、出...
第九，十世隔法异成门。这是从时间性的角度来讨沦无尽缘起，所谓“十世”，是指过去、现在、未来三世，而此三世又各有过去、现在与未来，如此合为九世，此九世不出当下之一念，总别合论故云十世。在法藏看来...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055195628.html
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祖法演）言，白云师翁平生疏通无城府，顾义有可为者，踊跃以身先之，好举拔贤能，不喜附离苛合，一榻萧然，危座终日。曾谓待者曰：衲子本份，以穷达得失移其所守者，未可语道貌岸然也。
海会寺在守端未来前，...味甜，相传人饮此水后，能激发智慧，聪明开悟，故称聪明泉。寺内有一株千年罗汉松，树龄约1300余年，树高近10米，树围近9米，苍劲古朴，她证实了海会寺千百年来的兴衰，向人们倾诉着海会寺的过去，现在和未来...
妙慧 周会明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110095766.html
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持大乘六度，求无上菩提，利益众生，将于未来成就佛果；以上三种，统称“三乘”，由于这三乘一定会相应达到阿罗汉、辟支佛、菩萨(或佛)的果位，故又分别称为“声闻定姓”(定性声闻)、“缘觉定姓”(定性缘觉)和...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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生抵达佛地。
不要说成佛，我们就是仅仅证得一个登地菩萨，功德就不可思议了。经典上讲，即使是初地菩萨，就能于刹那间遍行一百佛国，刹那间能用自身光明照亮百佛世界，刹那间能了知过去及未来百劫发生的事，...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html
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延长为包括过去和未来的“三世”，把人生美好的理想放到了现世之外遥远的来世，但正是这种对人生内涵的扩大和对道德行为自作自受的强调，确保了佛教为善去恶道德说教的威慑性及其人生理想的恒久魅力，也正是这一点，...传统文化留给我们的宝贵财富，值得我们很好地继承和发扬，这不仅有助于我们在现代社会确立或找回自我，丰富并充实人生，而且对佛教在现代及未来的发展，也具有十分重要的意义。从近现代佛教的历史发展来看，自太虚法师...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html